Een identiteitsmoratorium is een stap in het proces om een gevoel van eigenwaarde te vinden . Het is een periode van actief zoeken naar iemands beroepsmatige, religieuze, etnische of een andere vorm van identiteit om te bepalen wie ze werkelijk zijn. Het is een identiteitscrisis als onderdeel van de zoektocht van tieners en tweens om zichzelf te vinden.
Hoe een crisis van identiteit eruit ziet
Tijdens een identiteitsmoratorium onderzoeken mensen typisch veel verschillende opties.
Dit omvat voorbeelden zoals het bezoeken van verschillende soorten kerken. Misschien zijn ze katholiek opgevoed maar besluiten ze om een protestantse kerk te bezoeken. Ze kunnen dit doen zonder zich bijzonder betrokken te voelen bij een enkele benadering. Met andere woorden, een persoon in een moratorium ondergaat momenteel een actieve "identiteitscrisis".
Hoewel deze periode verwarrend en moeilijk te verdragen kan zijn, geloven veel psychologen dat een persoon door een moratorium moet gaan voordat hij of zij een echt identiteitsgevoel kan vormen (een staat die identiteitsbeleving wordt genoemd).
Wanneer identiteitsmoramaties typisch gebeuren
Moratoria van de identiteit komen vaak voor in de late tween en tienerjaren, omdat individuen moeite hebben om erachter te komen "wie ze zijn". Dit is een normaal onderdeel van persoonlijkheidsontwikkeling. Met name kan een identiteitsmoratorium op elk moment in uw leven plaatsvinden. Bovendien komen moratoriums meestal voor verschillende soorten identiteit (bijvoorbeeld politieke, raciale of culturele identiteit) op verschillende tijdstippen voor.
Met andere woorden, we ondergaan zelden crises over meerdere delen van onze identiteit tegelijk.
Iemand die is opgegroeid in een biraciaal, atheïstisch en apolitiek gezin kan eerst op zoek gaan naar haar raciale identiteit. Stel dat ze zowel Japans als Engels erfgoed heeft, maar opgegroeid is in een grotendeels blanke gemeenschap en niet veel over haar raciale achtergrond heeft nagedacht.
In de adolescentie kan deze persoon zich beginnen te interesseren voor haar Japanse voorouders, boeken lezen over haar erfgoed, de behandeling van Japanse Amerikanen en de Japanse taal bestuderen.
Tegen de late tienerjaren kan deze persoon ook interesse beginnen te tonen in religie, misschien gevoed door opgroeien in een huis waar geen religie werd beoefend. Ze kan besluiten om het boeddhisme, het jodendom, het christendom of verschillende new age-religies te onderzoeken. Ze kan besluiten om zich bij een bepaalde religie aan te sluiten of als een atheïst te leven, net zoals haar ouders.
Op de universiteit raakt ze mogelijk betrokken bij politiek activisme. Ze kan de universiteit verlaten als een trouwe linkse vrouw die zich zorgen maakt dat haar ouders geen bijzondere belangstelling hebben voor sociaal-politieke kwesties.
Terwijl deze persoon verschillende aspecten van haar identiteit op verschillende tijdstippen verkende, omvatte haar identiteitsmilatorium de puberteit tot aan de jongvolwassenheid. Op dat moment bereikte hij identiteitsbeleving.
The Origins of the Term Identity Moratorium
De Canadese ontwikkelingspsycholoog James Marcia bedacht de term 'identiteitsmoratorium'. Hij maakte duidelijk dat identiteitsmorima in de eerste plaats een tijd van onderzoek voor jonge mensen was, in plaats van een tijd voor hen om zich te verbinden aan een of andere oorzaak of identiteit.
Hij publiceerde voor het eerst werk over identiteitsstatussen in de jaren zestig, maar psychologen bouwen verder op zijn onderzoek van vandaag. Theoreticus Erik Erikson schreef ook uitgebreid over identiteitscrises.